Astuvansalmi kaya resimleri Finlandiya'nın Güney Savonya bölgesindeki Mikkeli'deki Ristiina'da, büyük Saimaa gölünün bir parçası olan Yövesi gölünün kıyısında yer almaktadır . Resimler Saimaa gölünün su seviyesinden 7,7 ila 11,8 metre yüksektedir. Kaya resimlerinin yapıldığı dönemde göl seviyesi çok daha yüksekti. Bölgede yaklaşık 70 resim bulunmaktadır. En eski resimler MÖ 3000-2500 civarında yapılmıştır. En yüksek seviyede (yaklaşık 11 metre) yer almaktadırlar. Su seviyesi Vuoksi heyelanıyla hızla değişmiştir (yaklaşık 2,5 metre) . Daha sonra seviye yavaşça 8 metre düşerek bugünkü seviyesine inmiştir.

Devamını oku: Fin Kaya Resimleri ve Şaman

Nenets şamanlarının karmaşık bir ritüel kıyafeti yoktu, bu nedenle onun dikimi sırasında gerçekleştirilen ritüellere dair de veri bulunmamaktadır. E. D. Prokofyeva ve L. V. Khomich, nenets kıyafetinin, Altay, Yakut ve diğer şamanların kıyafetleriyle karşılaştırıldığında daha sade olduğunu belirtmişlerdir 

Yeni başlayan bir şaman için kıyafet yapımı, deneyimli bir şamanın rehberliğinde, yeni başlayan şamanın koruyucu ruhlarıyla iletişim kurarak gerçekleştirilirdi. Bu ritüel sırasında genç şaman, önce atalarının ruhuna hitap ederdi. Başlangıçta şaman ve onun rehberi, ritüel giysi ve davul yapımıyla ilgili ayrıntılı talimatları bu ruhlardan alırlardı.

Devamını oku: Nenet Şaman Kostümü

Emeget, şamanik antropomorfik bir bakır heykelciktir. 1965 yılında Yakut arkeolog I.V. tarafından Khodus Ebe , Ozhulunsky nasleg, Churapchinsky ulus bölgesindeki bir erkek mezarında keşfedildi. Konstantinov.

Şaman kostümleriyle ana ruhu, yani şamanın koruyucusunu kişileştirir.

Pekarsky, "Yakut Dili Sözlüğü"nde emeget - ruh, şamanın koruyucusu, abbasa (kötü ruhlar) ve uyer'den (ölülerin gezgin ruhları) tamamen farklı bir yaratık yazıyor.

Emegat - N.A. Alekseev, "Şamanik nitelikler" bölümündeki çalışmasında "şamanın koruyucu ruhunun bir görüntüsü ve şamanın antropomorfik ruh yardımcılarından birinin kişileşmesi" olarak değerlendirdi.

Devamını oku: Emegat-Şamanın Koruyucu Ruhu

Buryatlar en karmaşık inisiyasyon törenine sahiptir. Ancak bu durumda bile gerçek inisiyasyon halka açık olandan önce gerçekleşir. Aday, ilk esrik deneyimlerden sonra bireysel eğitimden geçer, eski şamanlardan, özellikle de onun “şaman-babası” yani onu inisiye edecek kişiden öğrenir. Bu hazırlık sırasında aday ruhları çağırır ve ritüeller gerçekleştirir. Genel olarak, bir Buryat şamanının inisiyasyonun dokuz aşamasından geçmesi gerekir - shanar.
Aşamaların her birinin, bir beceri ve nesnenin kazanılmasına karşılık gelen kendi ritüeli vardır. Ancak bu, bu becerilerin ve eşyaların başlangıç ​​aşamasından önce kullanılamayacağı anlamına gelmez. Sadece becerilerin tam gelişimi ancak farklı düzeylerde damgalanan ve Dünya Ağacı'nın dokuz dalını - turge - kişileştiren 18 yıllık bir emekten sonra gelebilir.

Devamını oku: Buriat Şaman İnisiyasyonu

Saymalı Taş, Kırgızistan Tanrı Dağları'nın Fergana adlı tarım alanına açıldığı bölgede, Kögart Dağ Geçidi'nin ve nehrinin yakında, deniz seviyesinden 3000-3500 m. yükseklikte yer almaktadır. Saymalı Taş'ta ki ve hemen hemen yüzeyi kazımaya uygun olan her taşın üzerine sayıları on binin üzerinde olduğu tahmin edilen figürler yapılmıştır. Günümüzde bölge Saymalı Taş I ve Saymalı Taş II olarak iki ana bölüme ayrılmıştır.

Devamını oku: Saymalıtaş Kaya Resimleri

TEMEL ŞAMANİZM EĞİTİMİ VE UYGULAMASI- Michael Harner

Eğitim-Ön Koşullar ve Gereksinimler
Bir şaman uygulayıcı olmak için kişinin, ızdırap ve acıyı dindirmek isteyen şefkatli ve akıllı, duygusal açıdan dengede, olgun bir yetişkin olması gerekir. Bunun ötesinde SDG'ye disiplin içinde yolculuk yapabilmeli ve başkasının gözetimi olmadan ruh yardımcılarıyla temas kurabilmelidir.

Devamını oku: TEMEL ŞAMANİZM EĞİTİMİ VE UYGULAMASI

M. Zonrnickaja
Elde edilen bilgiler ışığında şaman danslarının farklı türleri olduğu bilinmektedir. Bu bağlamda, yerel gelenekler konusunda uzman olan P. D. Slepeov 1960 yılında Momok bölgesinde hasta bir kadın için düzenlenmiş olan şaman ayinine ilişkin şu bilgileri vermiştir: 

Devamını oku: Şaman Dansı

TATAR FOLKLOR VE HALK EDEBİYATINDA KAYIN AĞACI
Bütün topluluklarda en eski devirlerden beri benimsenen ve kutsal sayılan ağaçlar mevcuttur. Türkler için şamanizm devri ile yakından ilgili olan kutlu ağaçlardan birisi de kayın ağacıdır. Kayın, Tanrı’nın ağacı sayılır ve onun yerleştiği yer, Tanrı kutunu içine sindirir. Türk kültürünün ve mitolojisinin en önemli ağacı olan kayın, iyi ve koruyucu ruhların yeryüzüne inme yoludur. Örneğin, kadınların ve çocukların koruyucu ruhu Umay da, Tanrı’nın emriyle yeryüzüne indiğinde yanında iki kayın ağacı getirmiştir.

Devamını oku: Kayın Ağacı

TÜRK DÜNYASI MASALLARINDA SU KÜLTÜ - Yrd. Doç. Dr. Kadriye TÜRKAN
Yer-su’nun bir parçası olan ‘su’ ve onun etrafında oluşan “su kültü” pek çok kültürde olduğu gibi, Türklerin tabiat kültleri içerisinde de ‘yer’ ile birlikte ilk sırada yer alır: “Türk yaratılış mitinde kozmos, sudan türemiştir, başka bir deyişle yaratılışın başlangıç nüvesi sudur. Bütün canlılar da sudan yaratılmıştır. 

Devamını oku: Su Kültü

Şamanizm - Mircea Eliade

Tuva Şamanizmi - Janyl Myrza Bapaeva 

Devamını oku: Şamanlıkla İlgili Kitaplar

Yakut Şamanlarında "Ana Hayvan" veya "Hayvan Ana" ve eski Şamanların yaşayan ruhu büyük rol oynar.

 "Hayvan Ana", Yakut Şamanına görünmeyen bir ruh şeklinde yardım eder. Bu ruh kendini ölüm veya doğum anlannda gösterir.

Yakut Şamanlarına yardım eden gizli ruh, "Hayvan Ana", çoğu zaman tüyleri demirden bir kuş şeklinde görünür.

Keltegey, Altay şamanizminde Kam’ın (şamanın) koruyucu ruhudur. Keleni olarak da söylenir. Şaman kaçan ruhları geri getirmesi için Keleni’yi gönderir. Ama o her zaman şamanı dinlemez. 
Bir söylentiye göre göklerden yere inen bulutlar ile insanoğlunun birleşmesinden türemişlerdir. Sembolü hilaldir. Görünüşleri gülünç ve peltek dillidirler. Kekemelik yaparlar. Çok kıskançtırlar. Her iki ayağı da topaldır. Sözcük, dayanıklılık, büyüme gibi anlamlar ifade eder. Moğolca Helhe/Kelkiye sözcüğü iletişim kurmak demektir.

.

.wikipedia

 Turuğ, Türk ve Moğol şamanizminde Şaman Ağacıdır. Moğollar Toruğ derler. Tanrı ilk şamanı yarattığında onun  evinin önüne sekiz dallı bir ağaç dikmiştir.

 Bu nedenle her şaman kendisini temsil eden bir ağaç diker. Bu ağaca “Turuğ” adı verilir. Turuğ, kelime anlamı  olarak dayanıklı, yerinde duran, ölümsüz demektir. Tör/Törü/Türe/Törö/Turo/Turu sözcükleri Moğolcada da  emir, düzen ve bunun yanında evlilik ve doğum anlamlarını bünyesinde barındırır. wikipedia

Kaplumbağa Adası (Amerika Kıtası) yerlilerinden Ojibva Halkının bebeklerin beşiklerine astıkları düş kapanları bebekleri kötü rüyalardan kabuslardan korumak ve aynı zamanda güzel rüyaları da yakalayarak tüyler aracılığıyla bebeğe aktarmak amacıyla kullanılmıştır. 

Geçmiş dönemlerden bugüne kadar bu gelenek devam etmektedir.

Eski dönemlerde söğüt dallarının bir çember haline getirilerek, bitki liflerinden bir örümcek ağı gibi içi dokunan düş kapanı geleneğinde çember aynı zamanda güneşi temsil eder.

Devamını oku: Düş Kapanları